AS SOLUÇÕES DE SANTA HILDEGARDA DE BINGEN

 

Contexto Histórico e Filosófico: 

Este documento apresenta a tradução e síntese estruturada da famosa obra Triginta octo solutiones, datada entre 1176 e 1178.

 Trata-se da carta de resposta da mística e abadessa Hildegarda de Bingen ao monge Guibert de Gembloux, preservada integralmente no célebre manuscrito medieval Riesencodex de Wiesbaden. 

O intercâmbio aborda dúvidas teológicas, exegéticas e cosmológicas complexas enviadas pela comunidade cisterciense de Villers.

Organização das 38 Questões: 

Divididas em três eixos temáticos lógicos:

Parte I (Q1 a Q10): 

Cosmologia, a criação simultânea da matéria e as condições do homem e do firmamento antes e após o Pecado Original.

Parte II (Q11 a Q21): 

Exegese bíblica, a interpretação das passagens de São Paulo, a Arca da Aliança e a natureza do fogo do Espírito Santo.

Parte III (Q22 a Q38): 

Antropologia mística (a transmissão do pecado original, a teoria dos humores/melancolia e o uso terapêutico do mel), escatologia (o fogo do Inferno e do Purgatório) e a interpretação alegórica das parábolas.

PARTE I: 

CRIAÇÃO, COSMOLOGIA E O ESTADO ORIGINAL 

(Q1 A Q10)

Q. 1 Criação simultânea vs. seis dias (Ecl 18,1 / Gn 1).

Deus criou simultaneamente a substância celeste (esplendente) e a matéria terrena (informe). Os "seis dias" representam seis obras sequenciais sem intervalo temporal de demora.

Q. 2 As águas acima e abaixo do firmamento (Gn 1).

As águas superiores são puras, imortais, invisíveis e sustentam o firmamento pelo calor e humidade. As inferiores são complexas, mutáveis e contêm as criaturas vivas.

Q. 3 A visão de Deus por Adão e na ressurreição. 

Adão nunca viu a divindade pura, apenas um resplendor exterior através de olhos espirituais originais. Na ressurreição, com corpos espirituais, o homem verá a face divina.

Q. 4 Modo de locução de Deus no Paraíso. 

Deus comunicou-se com palavras celestiais inteligíveis a Adão. Antes do pecado manifestou-se em claridade indizível; após a queda, sob a forma de uma chama de fogo.

Q. 5 Significado de "Adão tornou-se como um de nós" (Gn 3,22).

Adão conheceu o mal pela experiência da transgressão, perdendo o bem. Deus baniu-o do Árvore da Vida por misericórdia, para evitar que vivesse eternamente na miséria.

Q. 6 Abertura dos olhos após o pecado (Gn 3,6). 

Cegados os olhos espirituais da inocência, abriram-se os olhos carnais voltados aos apetites e desejos da carne, restando da glória primitiva apenas uma vaga lembrança como uma sombra.

Q. 7 O resgate do sangue humano e animal (Gn 9,5).

Na ressurreição, Deus reclamará a integridade do sangue (sede do sopro vital). O homicida atrai a si o julgamento divino através de sofrimento, pobreza ou castigo geracional.

Q. 8 Natureza dos corpos dos anjos que visitaram Abraão (Gn 18).

Os anjos assumiram corpos temporais moldados a partir do cosmos para se tornarem visíveis. O alimento que consumiram dissolveu-se instantaneamente como o orvalho sob o sol.

Q. 9 Juramento com a mão sob o fêmur (Gn 24,2). 

O fêmur simboliza a força geracional e prefigura a santa humanidade de Cristo, que nasceria da estirpe de Abraão para esmagar a antiga serpente.

Q. 10 A sepultura de duas câmaras (Gn 23,19). 

Prefigura a relação entre a Antiga e a Nova Lei (esta latente naquela), cujo cumprimento conjunto sepulta a morte espiritual trazida pela queda.

PARTE II: 

EXEGESE, REVELAÇÃO TEOLÓGICA E CARTAS PAULINAS

 (Q11 A Q21) 

Q. 11  A natureza do fogo divino (Zarza, Sinaí, Pentecostes).

Não provém de combustão elemental, mas sim do próprio Espírito Santo; um fogo vivo que não destrói as coisas aderidas, mas as vivifica e solidifica.

Q.12 O conteúdo da Arca da Aliança (Reis vs. Hebreus).

O cronista de Reis conhecia apenas o plano exterior (as Tábuas). São Paulo, dotado de revelação profunda e ciência mística da alma, ensinou sobre os mistérios ocultos (maná e vara).

Q. 13  A suposta ressurreição de Samuel pela pitonisa (1 Sam 28).

Uma alma santa não pode mentir nem obedecer à feitiçaria. O que Saul viu foi uma ilusão fantasmagórica criada pelo demónio para enganar o rei prevaricador.

Q.14 A língua dos anjos (1 Cor 13,1).

 

Os anjos não usam palavras humanas nem linguagem discursiva; o seu idioma é a pura e perpétua melodia de louvor divino.

Q.15 Altura, largura, sublimidade e profundeza (Ef 3,18).

Altura: essência divina infinita. 

Largura: o poder ilimitado. 

Sublimidade: o fulgor eterno da divindade.

Profundeza: a sua vitória sobre o abismo e a guarda dos santos fiéis.

Q. 16 "N'Ele nos movemos, vivemos e somos" (Act 17,28).

Movemo-nos pelos elementos do cosmos; vivemos iluminados pelo sopro da consciência do Criador; somos porque a alma é imortal e nunca cessará a sua existência.

Q. 17 Paulo na profundeza do mar (2 Cor 11,25).

 Expressão analógica para descrever as profundas tribulações, tentações e ataques do diabo que Paulo suportou pacientemente com o amparo de Deus.

Q. 18 Paulo como o menor dos Apóstolos (1 Cor 15,9).

Chama-se menor por não ter convivido historicamente com Cristo encarnado e por ter sido convertido sob o impacto de uma visão mística forçada. Outros pecados são externos, nascidos de discórdia

social. A fornicação acende e corrompe o fogo interno

Q. 19 A gravidade do pecado de fornicação (1 Cor 6,18).

das veias e medulas, ferindo diretamente o próprio templo corpóreo.

Q. 20 O paradeiro do Senhor entre a Ressurreição e Ascensão.

Através da Sua humanidade glorificada, purificou os elementos cósmicos maculados por Adão e permaneceu no "aura" celestial rodeado pelas almas libertadas do Inferno.

Q. 21 O serviço dos anjos após a tentação no deserto (Mt 4,11).

Ao verem o demónio derrotado pela humanidade de Cristo, os anjos irromperam em cânticos litúrgicos, celebrando a vitória do Verbo Divino.

PARTE III: 

ANTROPOLOGIA, GRAÇA, ESCATOLOGIA E PARÁBOLAS 

(Q22 A Q38)

Q. 22 A transmissão do pecado original às almas novas.

Como um vaso envenenado contamina o que nele é vertido, a carne infetada de Adão transmite a mácula à alma infundida. O Batismo e a fé purificam esta herança mortal.

Q. 23 Diferença entre Geração do Filho e Procissão do Espírito.

O Filho é a Palavra expressa do Poder (Pai). O Espírito Santo é o Fogo Vivo eterno que procede do Pai e operou no ventre puríssimo da Virgem para gerar o Cristo.

Q. 24 O arrebatamento de São Paulo ao terceiro céu (2 Cor 12,2).

A alma de Paulo voou ao êxtase mantendo o corpo aquecido. Ele contemplou o esplendor dos anjos e santos, mas não a essência ardente íntima da Trindade, que nenhuma criatura suporta.

Q. 25 A relação entre a Graça e o Livre Arbítrio.

O livre arbítrio permite escolher entre o bem e o mal. A escolha carnal consuma-se sob a influência do diabo; a escolha espiritual efetiva-se amparada pela Graça do Espírito Santo.

Q. 26 "Fizeste tudo com peso, número e medida" (Sab 11,21).

Deus equilibrou perfeitamente os membros do corpo e os elementos do firmamento. A soberba e o pecado desfazem esta harmonia, gerando a desmedida que é a morte.

Q. 27 A harmonia sinfónica dos elementos (Sab 19,17).

Cada elemento cósmico possui uma vibração audível e única. Juntos, soam afinados como um saltério ou cítara, espelhando a voz e a alma humana viva.

Q. 28 A fonte que regava a terra do Éden (Gn 2,6). 

Sinal da fertilidade original e estável, sem as variações climáticas extremas. A água do Paraíso serve para regar espiritualmente as virtudes da terra seca através do Espírito Santo.

Q. 29 Estado físico de Enoque e Elias no Paraíso. 

Por decreto e milagre divino, foram guardados num estado especial de suspensão onde não carecem de comida, bebida ou vestes materiais da condição mortal.

Q. 30 A iluminação dos olhos de Jónatas com mel (1 Sam 14).

Jónatas tinha humores equilibrados pela sua índole humilde e justa. A melancolia (bílis negra) endurece o homem, mas o mel purificou o cérebro e as veias de Jónatas, restaurando-lhe as forças.

Q. 31 Distinção entre pensamentos humanos, vãos e diabólicos.

Humanos: ligados aos humores da carne e sangue. 

Vãos: reflexões abstratas e impossíveis no ar.

Diabólicos: sugestões de infidelidade que tentam afastar a criatura de Deus.

Q. 32 

Visão espiritual de coisas materiais e vice- versa.

A razão não "vê" o físico diretamente, assim como o olho carnal não capta o puro espírito. Conhecemos o invisível como um reflexo num espelho através da audição da fé.

Q. 33 A natureza do fogo do Inferno e do Purgatório.

O fogo do Inferno não pertence aos quatro elementos; é um tormento invisível e espiritual. O Purgatório é um fogo de purificação temporária que emana do reto juízo de Deus.

Q. 34 Conhecimento terreno pelos santos e réprobos.

Os santos no céu contemplam tudo na presença de Deus. Os réprobos sabem do mal terreno para zombaria dos seus cúmplices, e do bem apenas para seu tormento e lamentação.

Q. 35 A realidade histórica das parábolas evangélicas.

Cristo utilizou as parábolas não como crónicas históricas rígidas, mas como alegorias morais profundas para exortar às virtudes e alertar contra a gravidade dos vícios.

Q. 36 Significado exegético do seio, dedo e língua (Lucas 16).

Seio de Abraão: a virtude protetora da obediência. 

Dedo de Lázaro: a aplicação prática dos mandamentos. 

Língua do rico: a soberba da vontade carnal egoísta.

Q. 37 As aparições de São Martinho de Tours no fogo.

A alma de São Martinho ardia tanto no fogo do amor e do Espírito Santo que Deus manifestou esse estado interior visivelmente na terra devido aos seus méritos de caridade.

Q. 38 As aparições corpóreas de São Nicolau e outros santos.

Os espíritos imortais dos santos utilizam formas moldadas temporariamente para comunicar com a natureza humana mutável, pois o homem necessita de sinais visíveis para crer.