Meu nobre leitor, partilharei, diariamente, a sabedoria divina, pois será benéfica para a vossa vida.
Tomarei como modelo as revelações divinas a Santa Hildegarda de Bingen, e outros místicos contemporâneos, como Marjorie Dawe.
Onde comprar
1. Paulus (Portugal)
A editora Paulus comercializa obras de Santa Hildegarda e estudos sobre a sua vida.
2. Santa Hildegarda de Bingen (Brasil)
Provavelmente o catálogo mais completo atualmente em português.
Encontrará:
- Scivias
- Physica
- Liber Vitae Meritorum
- Liber Divinorum Operum
- livros sobre medicina hildegardiana.
3. WOOK (Portugal)
A WOOK disponibiliza ocasionalmente algumas edições, sobretudo o Scivias em formato digital e outros títulos relacionados.
Lilian é uma tradutora estudiosa sobre a vida dos Santos ha mais 10 anos e em especial se ocupa principalmente de Santa Hildegarda e dos textos originais, além de ser uma divulgadora, conselheira e terapeuta especializada nos ensinamentos de Santa Hildegarda há varios anos.
Sua missão é auxiliar as pessoas a alcançarem a saúde física, mental, emocional e espiritual por meio de terapias indicadas por Santa Hildegarda com transparencia e Fé.
Lilian é membro ativo da Associação Santa Hildegarda Itália -foi mentorada pela Fundadora Dra. Christiane Paregger (In Memoriam) – participa regularmente de seminários e Congressos internacionais, inscrita também na Associaçao Cristo Médico é aluna do 4° ano no curso de medicina Espiritual de Padre Rocco Zappia, sacerdote, teologo, filosofo, estudioso especializado na Espiritualidade de Santa Hildegarda a mais de 25 anos.
Em outubro de 2023, Lilian teve uma participação destacada no Congresso Internacional de Santa Hildegarda em Nalles, Itália, onde aprofundou seus conhecimentos em diversos temas, como, “Tratamento do câncer”, “Purificação das toxinas”, “autismo”, “método da sangria e ventosas-escarificação”, “musica e iluminuras” entre tantos outros.
RECOMENDO.
Esta comunidade oferece uma oportunidade única rumo ao bem-estar integral, originado dos ensinamentos da madre, mística, médica Santa Hildegarda de Bingen.
Você vai obter mais conhecimento e sabedoria da natureza e da fé, aprendendo a aplicar os remédios naturais e espirituais de Santa Hildegarda em sua própria vida.
Seja você uma mulher, esposa e mãe, católica que busca cuidar de si mesma e de sua família, ou alguém em busca de uma abordagem integral para a saúde, é para você.
Através de vídeo-aulas envolventes, materiais de estudo cuidadosamente elaborados, você irá:
Explorar os princípios fundamentais da medicina integrativa de Santa Hildegarda;
Conhecer as propriedades curativas das plantas e alimentos recomendados por ela;
Aprender técnicas espirituais para fortalecer o corpo, a mente e a alma;
Ganhar clareza sobre as traduções dos ensinamentos de Santa Hildegarda, adaptados para o mundo moderno, porém no mais absoluto respeito com o contexto;
E, acima de tudo, unir-se com a medicina de Deus e os remédios da natureza, como ensinados por Santa Hildegarda.
- Vídeos e Aulas: Acompanhe explicações, estudos e rotinas na página da Lilian Aparecida no YouTube.
- Comunidade: Para mergulhar nos princípios da medicina integrativa hildegardiana, confira a Comunidade Santa Hildegarda no Hotmart.
- Redes Sociais: Veja atualizações diárias e rotinas acompanhando Lilian Aparecida no Instagram.
Biografia
Com base nas principais obras de Santa Hildegarda de Bingen e nos documentos que tem na sua biblioteca, segue um resumo abrangente de toda a sua produção literária e científica.
A própria cronologia das obras é confirmada na introdução do Liber Divinorum Operum, que enumera os seus principais escritos e a respetiva sequência de composição.
Resumo das Obras de Santa Hildegarda de Bingen (1098–1179)
1. SCIVIAS ("Conhece os Caminhos do Senhor")
Período: 1141–1151
É considerada a primeira e uma das mais importantes obras teológicas.
Tema principal
Explica todo o plano de Deus para a humanidade:
Criação do Universo
Queda de Adão e Eva
Encarnação de Cristo
Igreja
Sacramentos
História da Salvação
Fim dos tempos
Novo Céu e Nova Terra
O livro divide-se em três partes:
Deus Criador
Cristo Redentor
A Igreja e o Juízo Final
O índice da obra mostra essa estrutura, desde "O Criador e a Criação" até "Os últimos dias e a queda do Anticristo" e "O novo céu e a nova terra".
Ideia central
O homem foi criado para regressar a Deus.
2. LIBER VITAE MERITORUM
(Livro dos Méritos da Vida)
Pode encontrar a versão completa em PDF do tratado ético-místico de Santa Hildegarda de Bingen diretamente na plataforma Sufi Path of Love PDF.
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1158–1163
É uma obra sobre a luta espiritual.
Tema
Explica o combate entre:
Virtudes
Vícios
Cada vício fala.
Depois surge a virtude correspondente explicando como vencer aquele pecado.
Exemplos:
Orgulho × Humildade
Ira × Mansidão
Luxúria × Castidade
Avareza × Generosidade
Objetivo
Ensinar como alcançar a santidade.
3. LIBER DIVINORUM OPERUM
(Livro das Obras Divinas)
- Versão em PDF (em inglês): Para leitura do texto traduzido e estudo, acesse o documento completo em The Book of Divine Works (PDF) disponibilizado pelo repositório da Universidade do Arizona.
- Artigo acadêmico (em português): Para compreender a estrutura e a antropologia da obra, leia a análise no documento As Obras de Hildegarda de Bingen (PDF).
- Manuscritos originais: Se você tem interesse em ver os manuscritos originais ricamente iluminados do século XIII, pode explorar o registro oficial da The Book of Divine Works (Library of Congress).
1163–1174
É considerada a obra-prima de Hildegarda.
Segundo a apresentação da edição, a ideia fundamental do livro é a unidade da criação, mostrando que toda a realidade está ordenada pela Sabedoria de Deus e que o homem resume em si o universo criado. Também aborda a queda, a redenção, os últimos tempos e a recapitulação de toda a criação em Deus.
Explica
estrutura do Universo
anjos
homem
alma
corpo
elementos
estrelas
natureza
tempo
Igreja
fim do mundo
Grande ensinamento
O homem é um microcosmo.
Tudo o que existe na criação está refletido no ser humano.
4. PHYSICA
(Livro da História Natural)
- Physica (Hildegarda de Bingen): Conhecido como Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum, é o mais antigo texto de ciências naturais e medicina monástica do Sacro Império Romano-Germânico. O volume sobre as plantas (De Plantis) está disponível em formato PDF no Repositório da PUC-SP, enquanto a obra completa pode ser consultada no Portal Academia.edu
Também chamado:
Liber Simplicis Medicinae
É o primeiro grande tratado de medicina natural da Idade Média.
Contém
Mais de 500 descrições de:
Plantas
funcho
espelta
salsa
alho
gengibre
etc.
Árvores
Frutas
Cereais
Peixes
Aves
Animais
Pedras preciosas
Metais
Água
Vinhos
Ervas medicinais
Especiarias
Cada elemento possui:
propriedades
usos
benefícios
contraindicações
5. CAUSAE ET CURAE
(Causas e Remédios)
- Edição em PDF original: O manuscrito em latim editado por Paul Kaiser (1903) está disponível para download público no Internet Archive.
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Também chamado
Liber Compositae Medicinae
É o complemento do Physica.
Enquanto o Physica descreve os remédios, esta obra explica:
origem das doenças
sintomas
tratamentos
alimentação
equilíbrio do organismo
Inclui
doenças digestivas
respiratórias
cardíacas
pele
fertilidade
gravidez
velhice
psicologia
emoções
É um verdadeiro manual de medicina medieval.
6. SYMPHONIA ARMONIAE CAELESTIUM REVELATIONUM
A maior coleção musical composta por uma mulher na Idade Média.
Segundo a biografia, conservam-se mais de 70 composições, entre hinos, antífonas e responsórios, reunidas nesta coleção.
Inclui:
antífonas
responsórios
sequências
hinos
cânticos litúrgicos
Tema:
Toda a música é um reflexo da harmonia do Céu.
I. Songs to God the Father and God the Son
O vis eternitatis (Responsory for the Creator, R 466ra: “O power within Eternity”)
O virtus Sapientie (Votive antiphon for Divine Wisdom, R 466rb: “O Wisdom’s energy!”)
O quam mirabilis est (Votive antiphon for the Creator, R 466rb-va: “How wonderful it is”)
O Pastor animarum (Votive antiphon for the Redeemer, R 466va: “O Shepherd of our souls”)
O cruor sanguinis (Votive antiphon for the Crucified, R 466va: “O stream of blood”)
O magne Pater (Psalm or votive antiphon for God the Father, D 153r, R 466r: “O Father great”)
O eterne Deus (Psalm or votive antiphon for God the Father, D 153r, R 466rb: “O eternal God”)
II. Songs to the Virgin Mary and her Son
Ave Maria, O auctrix vite (Responsory for the Virgin, D 153r-v, R 467v: “Hail Mary, O authoress of life,”)
O clarissima (Responsory for the Virgin, D 153v-154r, R 467vb-468ra: “O radiant bright”)
O splendidissima gemma (Psalm antiphon for the Virgin, D 154r-v, R 466vb, Scivias III.13.1a: “O jewel resplendent”)
Hodie [Nunc] aperuit nobis (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467ra: “Today was opened unto us”)
Quia ergo femina (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467r: “For since a woman”)
Cum processit factura (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467rb: “Although the craft came forth”)
Cum erubuerint (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r, R 467rb: “While downcast parents blushed”)
O frondens virga (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r: “O blooming branch”)
O quam magnum miraculum (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r-v, R 467rb-va: “How great the wonder is!”)
Ave generosa (Hymn to the Virgin, D 155v [incomplete], R 474v: “Hail, nobly born”)
Alleluia! O virga mediatrix (Alleluia-verse for the Virgin, R 473vb: “Alleluia! O branch and mediatrix”)
O viridissima virga (Song to the Virgin, R 474rb-va: “O branch of freshest green”)
O virga ac diadema (Sequence for the Virgin, D 156r-v [incomplete], R 473vb-474r: “O branch and diadem”)
O tu suavissima virga (Responsory for the Virgin, D 156v, R 468r, Scivias III.13.1b: “O sweetest branch”)
O quam preciosa (Responsory for the Virgin, R 468rb: “How precious is”)
O tu illustrata (Votive antiphon for the Virgin, R 466vb-467ra: “Illumined”)
III. Songs to the Holy Spirit
Spiritus sanctus vivificans (Psalm antiphon for the Holy Spirit, D 157r, R 466va: “The Holy Spirit: living and life-giving”)
Karitas habundat [Caritas abundat] (Psalm antiphon for the Holy Spirit as Divine Love, D 157r, R466v: “Love abounds”)
Laus Trinitati (Votive antiphon for the Trinity, D 157r: “Praise to the Trinity”)
O ignee Spiritus (Hymn to the Holy Spirit, D 157v-158r, R 473rb-vb: “O fiery Spirit”)
O ignis Spiritus paracliti (Sequence for the Holy Spirit, D 158, R 473r: “O fire of the Spirit and Defender”)
IV. Songs for the Celestial Choirs
O gloriosissimi lux vivens angeli (Votive antiphon for the Angels, D 159r, R 468rb-va, Scivias III.13.2a: “O living light, O angels glorious!”)
O vos angeli (Responsory for the Angels, D 159r-v, R 468v, Scivias III.13.2b: “O angels, you”)
O spectabiles viri (Votive antiphon for Patriarchs and Prophets, D 159v-160r, R 468vb-469ra, Scivias III.13.3a: “O men of sight—what a sight!”)
O vos felices radices (Responsory for Patriarchs and Prophets, D 160r-v, R 469r, Scivias III.13.3b: “O merry roots”)
O cohors milicie (Psalm antiphon for the Apostles, D 160v-161r, R 469rb-va, Scivias III.13.4a: “O cohort of the guard”)
O lucidissima apostolorum turba (Responsory for the Apostles, D 161r-v, R 469va, Scivias III.13.4b: “O luminous apostles' band”)
O speculum columbe (Psalm antiphon for St. John the Evangelist [Dec. 27], D 161v, R 469vb: “O mirror of the dove”)
O dulcis electe (Responsory for St. John the Evangelist [Dec. 27], D 161v-162r, R 469vb-470ra: “O chosen sweet”)
O victoriosissimi triumphatores (Psalm antiphon for Martyrs, D 163r-v, R 470ra, Scivias III.13.5a: “O victors in your triumph!”)
Vos flores rosarum (Responsory for Martyrs, D 163v, R 470r, Scivias III.13.5b: “You buds of roses”)
O vos imitatores (Responsory for Confessors, D 163v-164r, R 470rb, Scivias III.13.6b: “O actors, you who play the Highest Role”)
O successores (Psalm antiphon for Confessors, D 164r, R 470va, Scivias III.13.6a: “Successors of the mighty Lion”)
V. Songs for Patron Saints
O mirum admirandum (Psalm antiphon for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162r, R 470va: “O wonder, so wondrous!”)
O viriditas digiti Dei (Responsory for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162r-v, R 470v: “O fresh viridity of God’s creative finger”)
O felix anima (Responsory for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], R 470vb: “O happy soul”)
O beata infantia (Psalm antiphon for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], R 470vb-471ra: “O blessed childhood”)
O presul vere civitatis (Sequence for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162v-163r, R 475v: “O prelate of the true City”)
O felix apparicio (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], D 164v, R 471ra: “O happy gleam appearing”)
O beatissime Ruperte (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], D 164v, R 471ra: “O blessed Rupert”)
Quia felix puericia (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], R 471r: “It was a happy childhood”)
O Ierusalem (Sequence for St. Rupert [May 15], D 164v [fragment], R 476vb-477rb: “Jerusalem, O golden city”)
Mathias sanctus (Hymn/Sequence for St. Matthias [Feb. 24 / May 24], R 474vb-475ra: “Matthias, chosen as a saint”)
O Bonifaci (Votive antiphon for St. Boniface [June 5], R 475rb-va)
O Euchari columba (Responsory for St. Eucharius [Dec. 8], R 475vb-476ra)
O Euchari in leta via (Sequence for St. Eucharius [Dec. 8], R 476r)
Columba aspexit (Sequence for St. Maximin [May 29], R 476rb-va)
VI. Songs for Virgins, Widows, and Innocents
O pulcre facies (Psalm antiphon for Virgins, D 165r, R 471rb, Scivias III.13.7a: “O faces fair”)
O nobilissima viriditas (Responsory for Virgins, D 165r-v, R 471rb-va, Scivias III.13.7b: “O noblest green viridity”)
O dulcissime amator (Symphonia virginum / Symphony of Virgins, D 165v-166r, R 478ra-va: “O lover sweet”)
O Pater omnium (Symphonia viduarum / Symphony of Widows, D 166r-v, R 478va: “O Father of all”)
Rex noster promptus est (Responsory for the Holy Innocents [Dec. 28], D 166v-167r, R 472rb: “Our King is swift and ready”)
VII. Office for St. Ursula and her Companions, the 11,000 virgin-martyrs of Cologne (Oct. 21)
Spiritui sancto (Responsory for St. Ursula and Companions, likely for First Vespers, D 167r, R 471v: “Honor to the Holy Spirit”)
O rubor sanguinis (Antiphon in evangelio, likely for the Magnificat at First Vespers, for St. Ursula and Companions, D 167r, R 471vb: “O bloody red”)
Favus distillans (Responsory for St. Ursula and Companions, likely for Matins, D 167v, R 471va: “A dripping honeycomb”)
Eight Antiphons in matutinis laudibus (at Lauds) for St. Ursula and Companions (D 167v-168r, R 471vb-472rb)
Introduction to the Lauds Antiphons for St. UrsulaStudium divinitatis (Psalm Antiphon for Ps 92 at Lauds for St. Ursula and Companions: “The zeal of divinity”)
Unde quocumque (Psalm Antiphon for Ps 99 at Lauds for St. Ursula and Companions: “So no matter where they went”)
De patria etiam earum (Psalm Antiphon for Ps 62 at Lauds for St. Ursula and Companions: “And from their country”)
Deus enim in prima muliere presignavit (Psalm Antiphon for the Benedicite at Lauds for St. Ursula and Companions: “For God has marked in the primal woman”)
Aer enim volat (Psalm Antiphon for Ps 148 at Lauds for St. Ursula and Companions: “For the air is fleet”)
Et ideo puelle iste (Antiphon in evangelio, likely for the Benedictus at Lauds, for St. Ursula and Companions: “And so these girls”)
Deus enim rorem in illas misit (Psalm Antiphon for Ps 149 at Lauds for St. Ursula and Companions: “For God rained dew upon them”)
Sed diabolus (Psalm Antiphon for Ps 150 at Lauds for St. Ursula and Companions: “But envious, the devil mocks”)
O Ecclesia (Sequence for St. Ursula and Companions, D 168v-169r, R 477rb-vb: “O Church!”)
Cum vox sanguinis Ursule (Hymn for St. Ursula and Companions, D 169r-170r, R 477vb-478ra: “When the voice of Ursula’s blood”)
VIII. Songs for the Church (Ecclesia)
O virgo Ecclesia (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, D 170r, R 472rb-va: “O Virgin Church”)
Nunc gaudeant (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, D 170r-v, R 472va: “Now let the Church’s mother womb rejoice!”)
O orzchis Ecclesia (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, R 472va: “O Church immense”)
O choruscans lux stellarum (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, R 472vb: “O sparkling, starry light”)
IX. Ordinary of the Mass
X. Four Verses without Music, for Christ, the Virgin, and Wisdom
O Verbum Patris (R 404va)
O Fili dilectissime (R 405ra)
O factura Dei (R 405rb)
O magna res (R 407ra)
Segue um resumo em português da secção "Music" da Sociedade Internacional de Estudos de Santa Hildegarda de Bingen. (hildegard-society.org)
A Música de Santa Hildegarda de Bingen – Resumo
A maior compositora da Idade Média
Santa Hildegarda de Bingen (1098–1179) é considerada a mais importante compositora medieval de quem sobreviveram obras completas. São-lhe atribuídos:
77 cânticos litúrgicos;
1 drama musical (Ordo Virtutum – "A Ordem das Virtudes"), considerado um dos primeiros dramas musicais da história e um precursor da ópera. (hildegard-society.org)
A Symphonia armonie celestium revelationum
Toda a sua coleção musical recebeu o nome de:
"Symphonia armonie celestium revelationum"
(Sinfonia da Harmonia das Revelações Celestes).
Para Hildegarda, a música era muito mais do que arte.
Era:
participação na liturgia celeste;
antecipação da vida eterna;
manifestação da presença de Deus;
união entre o Céu e a Terra.
Sempre que as monjas cantavam o Ofício Divino, acreditava que participavam no coro dos anjos.
A origem da sua música
Hildegarda afirmava que:
nunca estudou teoria musical;
nunca aprendeu notação musical;
compunha inspirada diretamente por Deus.
Segundo o seu testemunho, as melodias surgiam-lhe juntamente com as visões espirituais.
Por isso considerava toda a sua música um dom divino.
Música como sinal da criação
Segundo Hildegarda:
Deus criou o universo através da Palavra;
essa Palavra possui uma natureza musical;
toda a criação participa numa grande harmonia.
Assim, a música humana deve refletir essa ordem divina.
O homem canta porque foi criado para viver em comunhão com Deus.
Adão e a música
Uma das ideias mais originais de Hildegarda é que:
Antes do pecado original,
Adão:
conhecia toda a música;
cantava como os anjos;
possuía uma voz perfeita.
Após a queda, essa harmonia perdeu-se.
Contudo, permanece na alma humana uma recordação do Paraíso.
Por isso, quando ouvimos música verdadeiramente bela, sentimos nostalgia de algo que ultrapassa este mundo.
A função espiritual da música
Para Hildegarda, a música serve para:
elevar a alma;
ensinar a verdade;
fortalecer a fé;
vencer as tentações;
aproximar o homem de Deus.
Ela chega mesmo a afirmar que a música possui quase um carácter sacramental, tornando presente a graça divina. (hildegard-society.org)
Características da sua música
As composições distinguem-se por:
melodias muito amplas;
longos melismas (muitas notas sobre uma sílaba);
grande liberdade melódica;
forte ligação entre texto e música;
linguagem profundamente contemplativa.
A música acompanha o significado espiritual das palavras, reforçando-o.
Música e retórica
Os estudiosos mostram que Hildegarda utiliza a música como um verdadeiro discurso espiritual.
Cada movimento melódico pretende:
destacar uma palavra importante;
conduzir à meditação;
despertar emoções;
facilitar a contemplação.
Assim, a música torna-se uma forma de pregação.
Os manuscritos principais
Grande parte da sua música foi preservada em dois manuscritos medievais:
Riesenkodex (c. 1180–1185);
Códice de Dendermonde (c. 1174–1175).
Graças a estes códices, quase toda a sua obra musical chegou até aos nossos dias. (hildegard-society.org)
Géneros musicais compostos por Hildegarda
Entre as suas obras encontram-se:
antífonas;
responsórios;
hinos;
sequências;
aleluias;
um Kyrie;
o drama litúrgico Ordo Virtutum.
A maioria destinava-se às celebrações do calendário litúrgico.
A visão teológica da música
Para Santa Hildegarda:
a música é reflexo da ordem do universo;
os anjos cantam continuamente diante de Deus;
o ser humano foi criado para participar nesse cântico;
cantar é restaurar parcialmente a harmonia perdida pelo pecado.
Assim, cantar torna-se um ato de oração e de união com Deus.
Ideia central
Para Santa Hildegarda de Bingen, a música é a linguagem do Céu. Ela liga a criação ao Criador, desperta na alma a memória do Paraíso perdido e conduz o ser humano à contemplação de Deus. As suas composições não eram apenas obras artísticas, mas verdadeiras expressões da sua teologia e das suas visões místicas, concebidas para fazer participar quem as canta na "Sinfonia da Harmonia das Revelações Celestes". (hildegard-society.org)
7. ORDO VIRTUTUM
Primeiro drama musical da história escrito por uma mulher.
É uma peça teatral cantada.
Personagens:
Alma
Virtudes
Diabo
O Diabo não canta.
Apenas grita.
Simboliza que o pecado destrói a verdadeira harmonia.
8. LINGUA IGNOTA
Primeira língua artificial conhecida.
Possui:
cerca de 900 palavras
alfabeto próprio
Provavelmente destinava-se à contemplação espiritual.
9. CARTAS
Mais de 300 cartas foram conservadas, dirigidas a papas, imperadores, reis, bispos, monges, nobres e pessoas comuns, revelando Hildegarda como conselheira espiritual e referência moral do seu tempo.
São uma das maiores coleções epistolares da Idade Média.
10. HOMILIAS
Expositio Evangeliorum
Comentário espiritual aos Evangelhos.
Explica:
parábolas
milagres
sacramentos
vida cristã
11. EXPLANAÇÃO DA REGRA DE SÃO BENTO
Comentário sobre a Regra Beneditina.
Ensina:
humildade
silêncio
obediência
oração
vida comunitária
12. EXPLANAÇÃO DO SÍMBOLO ATANASIANO
Comentário ao Credo de Santo Atanásio.
Explica:
Trindade
Encarnação
Divindade de Cristo
13. VIDA DE SÃO RUPERTO
Biografia espiritual do santo fundador do mosteiro de Rupertsberg.
14. VIDA DE SÃO DISIBODO
Relata a vida de São Disibodo, cuja tradição inspirou o mosteiro onde Hildegarda iniciou a sua vida monástica.
15. SOLUTIONES TRIGINTA OCTO QUAESTIONUM
Respostas a 38 perguntas teológicas feitas por monges.
Trata de:
Bíblia
Teologia
Liturgia
Moral
As Grandes Áreas da Obra de Santa Hildegarda de Bingen
| Área | Obras Principais | Temas Abordados | Objetivo Principal |
|---|---|---|---|
| Teologia Mística | Scivias; Livro dos Méritos da Vida (Liber Vitae Meritorum); Livro das Obras Divinas (Liber Divinorum Operum) | Visões, Santíssima Trindade, criação, Cristo, Igreja, virtudes e vícios, fim dos tempos, salvação | Revelar os mistérios da fé e conduzir o homem à união com Deus. |
| Medicina e Saúde Natural | Physica; Causae et Curae (Livro das Causas e Remédios das Doenças) | Alimentação, doenças, tratamentos naturais, plantas medicinais, equilíbrio dos humores, prevenção | Promover a saúde do corpo e da alma segundo a ordem da criação. |
| Música Sacra | Symphonia armonie celestium revelationum; Ordo Virtutum | Hinos, antífonas, responsórios, sequências, drama litúrgico, canto dos anjos | Louvar Deus e elevar a alma através da música inspirada. |
| Espiritualidade e Vida Pastoral | Cartas (Epistolarium); Homilias; Comentários; Exortações espirituais | Direção espiritual, conversão, oração, virtudes, reforma da Igreja, aconselhamento | Orientar cristãos, religiosos, bispos, papas e governantes na vida espiritual. |
| Ciências Naturais e Cosmologia | Physica; Livro das Obras Divinas | Plantas, árvores, pedras, animais, metais, elementos, universo, relação entre homem e criação | Demonstrar a harmonia entre a natureza, o ser humano e Deus. |
| Profecia e Reforma da Igreja (área complementar) | Cartas Proféticas; Sermões; Exortações públicas | Profecias, denúncias dos abusos, reforma moral da Igreja, advertências aos governantes | Chamar a Igreja e a sociedade à conversão e à fidelidade ao Evangelho. |
Resumo muito sintético
| Área | Palavra-chave | Ideia Central |
|---|---|---|
| Teologia | Revelação | Conhecer Deus e o plano da salvação. |
| Medicina | Cura | Restaurar o equilíbrio do corpo e da alma. |
| Música | Louvor | Unir a Terra ao Céu através do canto. |
| Espiritualidade | Conversão | Crescer na santidade e na vida cristã. |
| Ciência Natural | Criação | Descobrir a sabedoria de Deus na natureza. |
| Profecia | Reforma | Corrigir os desvios da Igreja e da humanidade. |
Esta organização permite perceber, de forma imediata, que toda a produção literária de Santa Hildegarda converge para uma visão unificada:
Deus revela-Se na fé, na natureza, na saúde, na música e na vida espiritual, formando um todo harmonioso em que o ser humano é chamado a viver em equilíbrio com o Criador e com toda a criação.
A ideia que une toda a obra
Toda a produção de Santa Hildegarda gira em torno de um princípio fundamental:
Deus criou tudo com sabedoria e ordem.
O ser humano é um reflexo do universo (microcosmo).
A saúde do corpo, da alma e da criação depende da harmonia com Deus.
A natureza é um dom divino e pode ser usada para restaurar essa harmonia.
Cristo é o centro da criação, da redenção e da história, conduzindo todas as coisas ao seu cumprimento final.
Este conjunto de obras faz de Santa Hildegarda uma das figuras mais extraordinárias da Idade Média, reunindo numa única autora teologia, espiritualidade, medicina, música, ciência natural e reflexão sobre o cosmos.
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