A reflexão pode ser construída em torno de uma ideia forte: o mal não precisa apenas de autores; precisa também de pessoas que aceitem a sua narrativa e desviem a culpa para inocentes.
Quando conversamos com o inimigo e acusamos terceiros
Há uma forma particularmente perigosa de colaborar com o mal: escutá-lo, acreditar na sua narrativa e depois acusar terceiros pelos crimes que ele próprio cometeu.
O inimigo raramente se apresenta dizendo: «Sou eu que estou a destruir.» Muitas vezes procura uma voz humana para repetir a sua acusação. Semeia suspeitas, distorce acontecimentos, mistura verdades com mentiras e, depois, procura alguém sobre quem colocar a culpa.
É assim que nasce a injustiça.
Uma pessoa pode começar por ouvir uma acusação aparentemente convincente. Depois, sem verificar os factos, passa a repeti-la. Finalmente, já não distingue aquilo que viu daquilo que lhe disseram. E aquele que era vítima pode transformar-se, aos olhos dos outros, em culpado.
O mal conseguiu então uma vitória dupla: praticou o crime e ainda encontrou quem acusasse o inocente.
Na tradição cristã, Satanás é apresentado como «acusador». Por isso, o discernimento espiritual exige prudência.
Nem toda a voz que fala de justiça procura realmente a justiça. Nem toda a denúncia é verdadeira. Nem toda a indignação nasce do amor à verdade.
Antes de acusarmos alguém, deveríamos perguntar:
Tenho provas ou apenas suspeitas?
Estou a procurar a verdade ou alguém para culpar?
Estou a reparar uma injustiça ou a perpetuá-la?
Quem beneficia com a minha acusação?
E, sobretudo, estou a repetir uma narrativa que não verifiquei?
Conversar com o mal não significa necessariamente falar literalmente com uma entidade. Pode significar dar espaço dentro de nós à mentira, ao ressentimento, à vingança, à calúnia e à suspeita.
O perigo começa quando deixamos de questionar a voz que nos fala.
Jesus ensina: «A verdade vos libertará» (Jo 8,32). A verdade não precisa de bodes expiatórios. Não necessita de inventar culpados. Não precisa de destruir a reputação de ninguém para se afirmar.
Por isso, quando uma acusação chega até nós, talvez a atitude mais cristã não seja imediatamente escolher um lado, mas parar, silenciar e procurar a verdade.
Porque acusar um inocente pelos crimes do verdadeiro culpado não é fazer justiça ao inocente — é continuar o trabalho daquele que provocou o mal.
E talvez esta seja uma das maiores armadilhas espirituais: o inimigo causar a ferida, colocar a acusação na nossa boca e fazer-nos acreditar que estamos a combater o mal quando, na realidade, estamos apenas a prolongá-lo.
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