SYMPHONIA ARMONIAE CAELESTIUM REVELATIONUM
A maior coleção musical composta por uma mulher na Idade Média.
Segundo a biografia, conservam-se mais de 70 composições, entre hinos, antífonas e responsórios, reunidas nesta coleção.
Inclui:
antífonas
responsórios
sequências
hinos
cânticos litúrgicos
Tema:
Toda a música é um reflexo da harmonia do Céu.
Clicar nos links propostos para escutar as melodias:
I. Songs to God the Father and God the Son
O vis eternitatis (Responsory for the Creator, R 466ra: “O power within Eternity”)
O virtus Sapientie (Votive antiphon for Divine Wisdom, R 466rb: “O Wisdom’s energy!”)
O quam mirabilis est (Votive antiphon for the Creator, R 466rb-va: “How wonderful it is”)
O Pastor animarum (Votive antiphon for the Redeemer, R 466va: “O Shepherd of our souls”)
O cruor sanguinis (Votive antiphon for the Crucified, R 466va: “O stream of blood”)
O magne Pater (Psalm or votive antiphon for God the Father, D 153r, R 466r: “O Father great”)
O eterne Deus (Psalm or votive antiphon for God the Father, D 153r, R 466rb: “O eternal God”)
II. Songs to the Virgin Mary and her Son
Ave Maria, O auctrix vite (Responsory for the Virgin, D 153r-v, R 467v: “Hail Mary, O authoress of life,”)
O clarissima (Responsory for the Virgin, D 153v-154r, R 467vb-468ra: “O radiant bright”)
O splendidissima gemma (Psalm antiphon for the Virgin, D 154r-v, R 466vb, Scivias III.13.1a: “O jewel resplendent”)
Hodie [Nunc] aperuit nobis (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467ra: “Today was opened unto us”)
Quia ergo femina (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467r: “For since a woman”)
Cum processit factura (Psalm antiphon for the Virgin, D 154v, R 467rb: “Although the craft came forth”)
Cum erubuerint (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r, R 467rb: “While downcast parents blushed”)
O frondens virga (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r: “O blooming branch”)
O quam magnum miraculum (Psalm antiphon for the Virgin, D 155r-v, R 467rb-va: “How great the wonder is!”)
Ave generosa (Hymn to the Virgin, D 155v [incomplete], R 474v: “Hail, nobly born”)
Alleluia! O virga mediatrix (Alleluia-verse for the Virgin, R 473vb: “Alleluia! O branch and mediatrix”)
O viridissima virga (Song to the Virgin, R 474rb-va: “O branch of freshest green”)
O virga ac diadema (Sequence for the Virgin, D 156r-v [incomplete], R 473vb-474r: “O branch and diadem”)
O tu suavissima virga (Responsory for the Virgin, D 156v, R 468r, Scivias III.13.1b: “O sweetest branch”)
O quam preciosa (Responsory for the Virgin, R 468rb: “How precious is”)
O tu illustrata (Votive antiphon for the Virgin, R 466vb-467ra: “Illumined”)
III. Songs to the Holy Spirit
Spiritus sanctus vivificans (Psalm antiphon for the Holy Spirit, D 157r, R 466va: “The Holy Spirit: living and life-giving”)
Karitas habundat [Caritas abundat] (Psalm antiphon for the Holy Spirit as Divine Love, D 157r, R466v: “Love abounds”)
Laus Trinitati (Votive antiphon for the Trinity, D 157r: “Praise to the Trinity”)
O ignee Spiritus (Hymn to the Holy Spirit, D 157v-158r, R 473rb-vb: “O fiery Spirit”)
O ignis Spiritus paracliti (Sequence for the Holy Spirit, D 158, R 473r: “O fire of the Spirit and Defender”)
IV. Songs for the Celestial Choirs
O gloriosissimi lux vivens angeli (Votive antiphon for the Angels, D 159r, R 468rb-va, Scivias III.13.2a: “O living light, O angels glorious!”)
O vos angeli (Responsory for the Angels, D 159r-v, R 468v, Scivias III.13.2b: “O angels, you”)
O spectabiles viri (Votive antiphon for Patriarchs and Prophets, D 159v-160r, R 468vb-469ra, Scivias III.13.3a: “O men of sight—what a sight!”)
O vos felices radices (Responsory for Patriarchs and Prophets, D 160r-v, R 469r, Scivias III.13.3b: “O merry roots”)
O cohors milicie (Psalm antiphon for the Apostles, D 160v-161r, R 469rb-va, Scivias III.13.4a: “O cohort of the guard”)
O lucidissima apostolorum turba (Responsory for the Apostles, D 161r-v, R 469va, Scivias III.13.4b: “O luminous apostles' band”)
O speculum columbe (Psalm antiphon for St. John the Evangelist [Dec. 27], D 161v, R 469vb: “O mirror of the dove”)
O dulcis electe (Responsory for St. John the Evangelist [Dec. 27], D 161v-162r, R 469vb-470ra: “O chosen sweet”)
O victoriosissimi triumphatores (Psalm antiphon for Martyrs, D 163r-v, R 470ra, Scivias III.13.5a: “O victors in your triumph!”)
Vos flores rosarum (Responsory for Martyrs, D 163v, R 470r, Scivias III.13.5b: “You buds of roses”)
O vos imitatores (Responsory for Confessors, D 163v-164r, R 470rb, Scivias III.13.6b: “O actors, you who play the Highest Role”)
O successores (Psalm antiphon for Confessors, D 164r, R 470va, Scivias III.13.6a: “Successors of the mighty Lion”)
V. Songs for Patron Saints
O mirum admirandum (Psalm antiphon for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162r, R 470va: “O wonder, so wondrous!”)
O viriditas digiti Dei (Responsory for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162r-v, R 470v: “O fresh viridity of God’s creative finger”)
O felix anima (Responsory for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], R 470vb: “O happy soul”)
O beata infantia (Psalm antiphon for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], R 470vb-471ra: “O blessed childhood”)
O presul vere civitatis (Sequence for St. Disibod [Feast, July 8; Translation, Sept. 8], D 162v-163r, R 475v: “O prelate of the true City”)
O felix apparicio (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], D 164v, R 471ra: “O happy gleam appearing”)
O beatissime Ruperte (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], D 164v, R 471ra: “O blessed Rupert”)
Quia felix puericia (Psalm antiphon for St. Rupert [May 15], R 471r: “It was a happy childhood”)
O Ierusalem (Sequence for St. Rupert [May 15], D 164v [fragment], R 476vb-477rb: “Jerusalem, O golden city”)
Mathias sanctus (Hymn/Sequence for St. Matthias [Feb. 24 / May 24], R 474vb-475ra: “Matthias, chosen as a saint”)
O Bonifaci (Votive antiphon for St. Boniface [June 5], R 475rb-va)
O Euchari columba (Responsory for St. Eucharius [Dec. 8], R 475vb-476ra)
O Euchari in leta via (Sequence for St. Eucharius [Dec. 8], R 476r)
Columba aspexit (Sequence for St. Maximin [May 29], R 476rb-va)
VI. Songs for Virgins, Widows, and Innocents
O pulcre facies (Psalm antiphon for Virgins, D 165r, R 471rb, Scivias III.13.7a: “O faces fair”)
O nobilissima viriditas (Responsory for Virgins, D 165r-v, R 471rb-va, Scivias III.13.7b: “O noblest green viridity”)
O dulcissime amator (Symphonia virginum / Symphony of Virgins, D 165v-166r, R 478ra-va: “O lover sweet”)
O Pater omnium (Symphonia viduarum / Symphony of Widows, D 166r-v, R 478va: “O Father of all”)
Rex noster promptus est (Responsory for the Holy Innocents [Dec. 28], D 166v-167r, R 472rb: “Our King is swift and ready”)
VII. Office for St. Ursula and her Companions, the 11,000 virgin-martyrs of Cologne (Oct. 21)
Spiritui sancto (Responsory for St. Ursula and Companions, likely for First Vespers, D 167r, R 471v: “Honor to the Holy Spirit”)
O rubor sanguinis (Antiphon in evangelio, likely for the Magnificat at First Vespers, for St. Ursula and Companions, D 167r, R 471vb: “O bloody red”)
Favus distillans (Responsory for St. Ursula and Companions, likely for Matins, D 167v, R 471va: “A dripping honeycomb”)
Eight Antiphons in matutinis laudibus (at Lauds) for St. Ursula and Companions (D 167v-168r, R 471vb-472rb)
Introduction to the Lauds Antiphons for St. UrsulaStudium divinitatis (Psalm Antiphon for Ps 92 at Lauds for St. Ursula and Companions: “The zeal of divinity”)
Unde quocumque (Psalm Antiphon for Ps 99 at Lauds for St. Ursula and Companions: “So no matter where they went”)
De patria etiam earum (Psalm Antiphon for Ps 62 at Lauds for St. Ursula and Companions: “And from their country”)
Deus enim in prima muliere presignavit (Psalm Antiphon for the Benedicite at Lauds for St. Ursula and Companions: “For God has marked in the primal woman”)
Aer enim volat (Psalm Antiphon for Ps 148 at Lauds for St. Ursula and Companions: “For the air is fleet”)
Et ideo puelle iste (Antiphon in evangelio, likely for the Benedictus at Lauds, for St. Ursula and Companions: “And so these girls”)
Deus enim rorem in illas misit (Psalm Antiphon for Ps 149 at Lauds for St. Ursula and Companions: “For God rained dew upon them”)
Sed diabolus (Psalm Antiphon for Ps 150 at Lauds for St. Ursula and Companions: “But envious, the devil mocks”)
O Ecclesia (Sequence for St. Ursula and Companions, D 168v-169r, R 477rb-vb: “O Church!”)
Cum vox sanguinis Ursule (Hymn for St. Ursula and Companions, D 169r-170r, R 477vb-478ra: “When the voice of Ursula’s blood”)
VIII. Songs for the Church (Ecclesia)
O virgo Ecclesia (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, D 170r, R 472rb-va: “O Virgin Church”)
Nunc gaudeant (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, D 170r-v, R 472va: “Now let the Church’s mother womb rejoice!”)
O orzchis Ecclesia (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, R 472va: “O Church immense”)
O choruscans lux stellarum (Votive Antiphon for the Dedication of a Church, R 472vb: “O sparkling, starry light”)
IX. Ordinary of the Mass
X. Four Verses without Music, for Christ, the Virgin, and Wisdom
O Verbum Patris (R 404va)
O Fili dilectissime (R 405ra)
O factura Dei (R 405rb)
O magna res (R 407ra)
Segue um resumo em português da secção "Music" da Sociedade Internacional de Estudos de Santa Hildegarda de Bingen. (hildegard-society.org)
A Música de Santa Hildegarda de Bingen – Resumo
A maior compositora da Idade Média
Santa Hildegarda de Bingen (1098–1179) é considerada a mais importante compositora medieval de quem sobreviveram obras completas. São-lhe atribuídos:
77 cânticos litúrgicos;
1 drama musical (Ordo Virtutum – "A Ordem das Virtudes"), considerado um dos primeiros dramas musicais da história e um precursor da ópera. (hildegard-society.org)
A Symphonia armonie celestium revelationum
Toda a sua coleção musical recebeu o nome de:
"Symphonia armonie celestium revelationum"
(Sinfonia da Harmonia das Revelações Celestes).
Para Hildegarda, a música era muito mais do que arte.
Era:
participação na liturgia celeste;
antecipação da vida eterna;
manifestação da presença de Deus;
união entre o Céu e a Terra.
Sempre que as monjas cantavam o Ofício Divino, acreditava que participavam no coro dos anjos.
A origem da sua música
Hildegarda afirmava que:
nunca estudou teoria musical;
nunca aprendeu notação musical;
compunha inspirada diretamente por Deus.
Segundo o seu testemunho, as melodias surgiam-lhe juntamente com as visões espirituais.
Por isso considerava toda a sua música um dom divino.
Música como sinal da criação
Segundo Hildegarda:
Deus criou o universo através da Palavra;
essa Palavra possui uma natureza musical;
toda a criação participa numa grande harmonia.
Assim, a música humana deve refletir essa ordem divina.
O homem canta porque foi criado para viver em comunhão com Deus.
Adão e a música
Uma das ideias mais originais de Hildegarda é que:
Antes do pecado original,
Adão:
conhecia toda a música;
cantava como os anjos;
possuía uma voz perfeita.
Após a queda, essa harmonia perdeu-se.
Contudo, permanece na alma humana uma recordação do Paraíso.
Por isso, quando ouvimos música verdadeiramente bela, sentimos nostalgia de algo que ultrapassa este mundo.
A função espiritual da música
Para Hildegarda, a música serve para:
elevar a alma;
ensinar a verdade;
fortalecer a fé;
vencer as tentações;
aproximar o homem de Deus.
Ela chega mesmo a afirmar que a música possui quase um carácter sacramental, tornando presente a graça divina. (hildegard-society.org)
Características da sua música
As composições distinguem-se por:
melodias muito amplas;
longos melismas (muitas notas sobre uma sílaba);
grande liberdade melódica;
forte ligação entre texto e música;
linguagem profundamente contemplativa.
A música acompanha o significado espiritual das palavras, reforçando-o.
Música e retórica
Os estudiosos mostram que Hildegarda utiliza a música como um verdadeiro discurso espiritual.
Cada movimento melódico pretende:
destacar uma palavra importante;
conduzir à meditação;
despertar emoções;
facilitar a contemplação.
Assim, a música torna-se uma forma de pregação.
Os manuscritos principais
Grande parte da sua música foi preservada em dois manuscritos medievais:
Riesenkodex (c. 1180–1185);
Códice de Dendermonde (c. 1174–1175).
Graças a estes códices, quase toda a sua obra musical chegou até aos nossos dias. (hildegard-society.org)
Géneros musicais compostos por Hildegarda
Entre as suas obras encontram-se:
antífonas;
responsórios;
hinos;
sequências;
aleluias;
um Kyrie;
o drama litúrgico Ordo Virtutum.
A maioria destinava-se às celebrações do calendário litúrgico.
A visão teológica da música
Para Santa Hildegarda:
a música é reflexo da ordem do universo;
os anjos cantam continuamente diante de Deus;
o ser humano foi criado para participar nesse cântico;
cantar é restaurar parcialmente a harmonia perdida pelo pecado.
Assim, cantar torna-se um ato de oração e de união com Deus.
Ideia central
Para Santa Hildegarda de Bingen, a música é a linguagem do Céu. Ela liga a criação ao Criador, desperta na alma a memória do Paraíso perdido e conduz o ser humano à contemplação de Deus. As suas composições não eram apenas obras artísticas, mas verdadeiras expressões da sua teologia e das suas visões místicas, concebidas para fazer participar quem as canta na "Sinfonia da Harmonia das Revelações Celestes". (hildegard-society.org)
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